Marvelman

A ver, se supone que creé mi otro blog para poner cosas estrictamente de filosofía, y dejar este para pastruleadas como ésta. Pero la verdad es que mi último post en TBPD podría muy bien haber encajado acá.

Sin embargo, la filosofía ahora es exclusiva del nuevo blog, por lo que simplemente pondré para bajar el comic en cuestión, que es sólo el primer número, por cierto. Si quieren más háganmelo saber en la sección de comentarios.

Alan Moore - Miracleman #1 [DOWNLOAD]

Para un mayor trasfondo, vean la entrada linkeada.

TBPD

A ver, en las últimas semanas, siento que postear en este blog me resulta más pesado de lo que debería ser. Esto, sumado al hecho de que por algún motivo imposible de comprehender, el número de visitas está bajísimo.

Así que, obviamente, no planeo abandonar este blog. Eso jamás sucederá. Pero lo que quiero anunciar en este post es que dejaré de postear tan frecuentemente acá, porque la mayoría de mis esfuerzos serán concentrados en mi nuevo blog.

Sí, dije nuevo blog.

Este nuevo blog será exclusivamente un blog de filosofía, y en principio, será un esfuerzo compartido entre yo y dos de mis amigos, antiguos compañeros de un viejo blog que tuvimos, llamado La Batería Fina.

El blog todavía no tiene nombre, pero sí dirección, y ya ha pasado de su existencia exclusiva en el mundo noumenal a también mostrarse como fenómeno. La dirección es:

http://tbpd.wordpress.com/

Como verán, está en WordPress, y todavía en construcción. Así también, notarán que todavía no tiene nombre, refiriendo las siglas TBPD a "to be philosophically determined".

Finalmente, quiero profundizar un poco en el sentido del blog. Si bien estará dirigido por estudiantes de filosofía, no queremos que sea un blog excesivamente académico, puesto que alienaríamos a la mayor parte de nuestros posibles lectores. De esta forma, los artículos serán relativamente cortos, y redactados específicamente para el blog, de manera que, incluso si se trata de un tema bastante particular, como por ejemplo, el del origen del mal en Kant, esto sea explicado sin asumir un conocimiento muy amplio por parte del lector.

No se busca, pues, filosofía para principiantes. En lo absoluto. Lo que se busca es una filosofía para blogs, lo queda por ser filosóficamente determinado.

¿Quieres ser Immanuel Kant?

A continuación, palabras de Herder, como fueron citadas por John T. Goldthwait, en la Introducción a Observations on the Feeling of the Beautiful and Sublime.

I had the good fortune to know a philosopher, who was my teacher. He was in his best years, and possessed the cheerful vivacity of youth. . . . His open brow, formed for thought, was the seat of undisturbed serenity and joy; language freighted with thought flowed from his lips; wit and humour were at his command; and his instructive lecture was a rich entertainment. In the same spirit with which he investigated Leibnitz, Wolf, Baumgarten, Crusius, and Hume, and traced the laws of Newton, Kepler, and the scientists generally, he examined the writings of Rousseau then appearing, namely his "Emile" and his "Héloise." He placed the true estimate on every physical discovery which came to his notice, and always returned from other studies to an impartial scrutiny of nature and the moral worth of man. He drew the inspiration for his lectures from the history of men, of nations, and of nature, as well as from natural science, mathematics, and his own observations. He was not indifferent to anything worth knowing. No cabal, no sect, no advantage to himself, no ambition, had the least influence over him compared with the development and illustration of the truth. He encouraged, and obliged his hearers, to think for themselves; despotism was foreign to his mind. This man, whom I mention with the highest esteem and gratitude, is Immanuel Kant.

A ver si de una vez terminamos de deshacernos de ciertos prejuicios...

Los límites de cualquier teoría ética

Pondré una selección de citas del libro de Allen W. Wood, Kantian ethics, que corresponden a las dos últimas páginas del mismo.

This book has been about a certain kind of ethical theory – Kantian ethics. It has also been about ethics – about ethical issues, such as those about lying, sexuality, and economic justice. These two points of focus are closely related, but they should not be confused.

It makes sense to have strong convictions about ethical issues – for instance, that it is always (or nearly always) wrong to falsify declarations or lie to oneself, or that the prevailing economic system or sexual mores are in need of radical reforms. But the same is not true of ethical theories.

The function of an ethical theory is to help us examine and criticize our ethical convictions, sometimes to reach new ones, to defend these convictions, and to understand the rational basis of them. But our powers of reason are so fallible that we can never hope to reach certainty or confidence about this basis. Kantian ethics may be (my own conviction is that it certainly is) the best kind of theory human beings have devised as a background for their moral reflections. But the ground of its principal value, which we explored in Chapter 5, is vulnerable to doubt. In Chapter 7 we saw that Kantian ethics depends on the conviction that our will is free, but it admits that we do not understand how this freedom is possible, and that the very idea of it may be in principle incomprehensible to us.

The study of ethical theory is nevertheless valuable to us as reflective moral agents, despite the fact that if pursued honestly and diligently, it will leave us in a state of hopeless perplexity about the foundations of morality from which there is no prospect of escape. Or rather – it is utterly indispensable to us as moral agents precisely because it is bound to condemn us to that state.

There can be nothing more important to us in this brief flicker of life than whether we have acted as we should or have failed to do so (or as Kant would say: “in conformity to duty” or “contrary to duty”). Yet the ultimate basis of our judgments about this matter of supreme importance will always remain obscure and uncertain.

This is the way I propose that Kantian ethics should now think about the contrast that Kant himself drew between “the starry heavens” (the prospect of which humbles us to insignificance) and “the moral law” through which we gain a sense of our sublime dignity (KpV 5:161–3). Kantian ethics no longer needs (if it ever did) the supernaturalism implied in Kant’s contrast, but in the contrast I am proposing in its place is also something that is earnest and uplifting yet at the same time frustrating, humiliating, frightening and comfortless. It is one of the tasks of philosophy to make us aware that neither religion nor science offer us any prospect of certainty or any consolation as we face the absurdity of the human condition.

Our chief business in life is that our thought and conduct should live up to the dignity of rational nature. But our human condition has arisen, and is sustained, by the merest cosmic accident. It can never have any greater meaning than we, with our feeble and errant rational powers, are able to give it by acting as we ought, according to reason.

Lo acabo de terminar.

Por cierto, esa es una significativa foto de Allen W. Wood al costado de la tumba de Immanuel Kant.

Realm of ends [Cita - VI]

Aquí va, de la reencarnación gringa de Kant.

In a fully realized realm of ends, people would think and act very differently from the way they do here and now. We cannot immediately transport ourselves into the realm of ends, but we must grope our way toward it, making the best of the necessity to adapt fundamental moral principles to the imperfect condition in which we find ourselves.

Allen W. Wood, Kantian Ethics.

A ver, hay cien mil citas mejores de su libro, Kantian Ethics, pero esta es la última.

El plan de Veidt

Hace algunas semanas leí Watchmen, aunque no pude ver la película todavía. En todo caso, me encantó y me parece raro que no lo haya mencionado acá.

Mañana, sin embargo, usaré como ejemplo para el curso de Ética que estoy dictando (como asistente) el plan de Veidt. No quiero entrar en detalles para los que no han leído el comic todavía, pero los que sí entenderán a lo que me refiero.

Les haré examinar el plan desde una perspectiva kantiana, y luego utilitarista.

Finalmente, los dejo con la que es probablemente mi página favorita de todo el comic (clickeen para agrandar).

Disolver

¿Leyó Fujimori a Kant? Veamos el siguiente pasaje de La metafísica de las costumbres (no confundir con Fundamentación de la metafísica de las costumbres, ¡por Dios!).

Ahora bien, por un congreso entendemos aquí únicamente una confederación arbitraria de diversos Estados, que en cualquier momento se puede disolver. (MS 6:351)

¡El subrayado no es mío!

We preexist

Me acabo de unir a Twitter. Sin embargo, antes de poder hacer uso de dicho servicio, me encuentro con esta, una verdad indiscutible y eterna:

We preexist.

5th Day of May

Así es, en este blog se celebra oficialmente el día en que Bob Dylan se casó con Isis. La espectacular historia, relatada en el siguiente video, que previamente ya apareció en este post, y que es, por cierto, la mejor performance que Bob Dylan hizo alguna vez.

Bob Dylan - Isis

¿Censura?

Bueno, como algunos habrán notado, mi post en el que compartía el nuevo disco de Bob Dylan ha desaparecido, y esto se debe (asumo) a que ha sido borrado por Blogger.

Entonces, ¿me pondré a exclamarle a quién quiera oírme o leerme que me han censurado? Pues, no. Existen leyes, y Blogger nos brinda un servicio gratuito, y por lo tanto, sería mezquino de mi parte quejarme porque justamente han cumplido las leyes.

Ahora, las leyes pueden ser buenas o malas. Eso es un tema que corresponde a la esfera de la ética, del que todos, sin necesidad de ser abogados, podemos participar y colaborar. Yo personalmente creo que las leyes que protegen los derechos de autor deben ser adaptadas a este nuevo y aparente problema que podríamos llamar el de la piratería virtual. No creo que haya una solución sencilla (como declarar simplonamente que la piratería es lo mismo que robar, y proceder a condenarla), pero mi intuición moral me dice que no hay nada verdaderamente malo con la piratería por internet, y por lo tanto, mi forma de transgredir este juego de normas que me parecen rígidas y fuera de lugar es, en la medida que me resulta posible, poner discos oficiales en formato virtual para que otras personas puedan bajarlos ilegalmente. 

Hasta el momento, Blogger me da las herramientas respectivas.

Sin embargo, si en casos particulares, por motivos que desconozco, Blogger se encarga de hacer cumplir las leyes, entonces no tengo el derecho de quejarme de esta particular ejecución de las normas, por más que pueda seguir proclamando que las normas me parecen injustas. ¿Desobediencia civil? Tal vez.

En fin, eso es todo por hoy.

De la lucha del principio bueno con el malo por el dominio sobre el hombre

Nombre de la segunda parte de La Religión dentro de los límites de la mera Razón, de Immanuel Kant; y título apto, a mí parecer, de la siguiente imagen:

El mal mayor

Me gustan muy pocas de sus caricaturas, pero esta me parece que dio en el blanco completamente.

Redención

Por lo general, historias de este tipo me parecen falsas y manipuladas por la prensa, pero esta en verdad captó mi interés. 

Who is John Galt?

Bob Dylan - The ***Complete*** Hard Rain Concert

Resulta que el álbum oficial Hard Rain es en realidad una mezcla de dos conciertos distintos, uno del 16 de mayo del '76 en Fort Worth, y otro posterior, del 23 del mismo mes, en Fort Collins. Cuatro canciones ("I Threw It All Away," "Stuck Inside of Mobile with the Memphis Blues Again," "Oh, Sister," y "Lay, Lady, Lay") corresponden al primero, mientras que el resto pertenecen al segundo.

Nada que ver con la cubierta del álbum.

Ahora, todos los videos que circulan en YouTube, y que pueden encontrar en buena parte en este blog también, son del especial que salió para la televisión, y que corresponde exclusivamente al segundo concierto mencionado (un poco confuso, lo sé).

Sin saberlo, puse en este blog el concierto entero que corresponde al del 16 de mayo, como muestra de lo que había sido la segunda parte de la Rolling Thunder Revue, bajo el nombre de Hold The Forth For What It's Worth. 

Sin embargo, quien ya haya escuchado, aunque sea casualmente, el ya mencionado Hard Rain, podrá afirmar sin dificultad que son canciones como "Idiot Wind" y "Shelter From the Storm" las que no sólo se roban el disco, sino que se encuentran entre lo mejor que se ha hecho de música en vivo. Punto.

A creature void of form.

Si tenemos en cuenta todo lo que hemos dicho hasta ahora, tenemos que el concierto del 23 de mayo de 1976 es uno de los mejores que ha hecho Dylan (lo que significa que es uno de los mejores conciertos de la historia en general), pero que, no obstante, sólo hemos podido escucharlo parcialmente (cinco canciones del álbum oficial, y otras seis del especial de televisión).

Pero no teman más, pues hoy les traigo el concierto entero del 23 de mayo de 1976, en versión de audio, para su gozo indefinido.

Slowwwwwwwwly into Autumn.

Así es, seguro ya escucharon la versión de "Tangled Up In Blue", probablemente la mejor que jamás se hizo de esa canción, y ahí pueden probar la calidad del audio, que si bien no es muy buena, no se interpone entre la música y nuestro oído.

Sin más, los dejo con el concierto, con la certeza de alma y paz interior de quien ha hecho algo verdaderamente trascendente.

La setlist es:

1. Mr. Tambourine Man 

2. It Ain't Me, Babe 

3. Vincent van Gogh 

4. Maggie's Farm 

5. One Too Many Mornings 

6. Mozambique 

7. Isis 

8. Blowin' In The Wind 

9. Railroad Boy 

10. Deportees  

11. I Pity The Poor Immigrant 

12. Shelter From The Storm 

13. Oh, Sister 

14. I Want You 

15. Tangled Up In Blue 

16. You're A Big Girl Now 

17. You're Gonna Make Me Lonesome When You Go 

18. Lay Lady Lay 

19. Silver Mantis 

20. Going, Going, Gone 

21. Idiot Wind 

22. Knockin' On Heaven's Door 

23. Gotta Travel On 

24. A Hard Rain's A-Gonna Fall

Bob Dylan - The ***Complete*** Hard Rain Concert [DOWNLOAD DISC 1]

Blowin' like a circle around my skull.

Bob Dylan - The ***Complete*** Hard Rain Concert [DOWNLOAD DISC 2]

It's a wonder we can even feed ourselves.

No se olviden de comparar este concierto, el mejor de la tanda del '76 de la Rolling Thunder Revue, con el a su vez mejor de la tanda del '75, y a mi humilde parecer,

EL MEJOR CONCIERTO DE BOB DYLAN

y podrán percatarse que no se encuentran muy lejanos en calidad. Es cierto, pues, que esta gira perdió mucha fuerza en su segunda parte, cosa que, sin embargo, no se aplica a este concierto en particular, como ya tendrán el placer de comprobar.

Immanuel Kant: Wrong for America

Immanuel Kant: Wrong for America

Cayo tiene nueva cama

Vean.

La ness.

Haciéndole el pare. I

Haciéndole el pare. II

La Razón habla - I

Decido inaugurar esta nueva sección, que consistirá de alguna opinión que me parezca exprese un punto completamente razonable, y de una forma tan clara y precisa, que sea digna de respeto.

Uso la palabra razonable en un sentido práctico, esto es, que discurra sobre un tema moral.


La primera entrega de esta ya aclamada saga, contará con la última pronunciación política del excelente filósofo y pacifista, Bertrand Russell, de hace casi 39 años, justamente sobre un tema que se mantiene actual; hablo del lamentable conflicto de Israel y Palestina. Veamos.

The tragedy of the people of Palestine is that their country was "given" by a foreign power to another people for the creation of a new state. The result was that many hundreds of thousands of innocent people were made permanently homeless. With every new conflict their numbers increased. How much longer is the world willing to endure this spectacle of wanton cruelty? It is abundantly clear that the refugees have every right to the homeland from which they were driven, and the denial of this right is at the heart of the continuing conflict. No people anywhere in the world would accept being expelled en masse from their own country; how can anyone require the people of Palestine to accept a punishment which nobody else would tolerate? A permanent just settlement of the refugees in their homeland is an essential ingredient of any genuine settlement in the Middle East. We are frequently told that we must sympathise with Israel because of the suffering of the Jews in Europe at the hands of the Nazis. [...] What Israel is doing today cannot be condoned, and to invoke the horrors of the past to justify those of the present is gross hypocrisy.

¡Grande Kant!

Para los que acusan a Kant de formal, de abstracto, de teórico, de no aplicable en la práctica, ahí les va:

Pero si se pregunta: ¿qué es propiamente la moralidad pura, en la que, como piedra de toque, se tiene que contrastar el contenido moral de cada acción?, tengo que confesar que sólo los filósofos pueden hacer dudosa la resolución de esta cuestión; pues en la razón humana común está decidida hace tiempo, y a la verdad, no por fórmulas universales abstractas, sino por el uso corriente, y, por decirlo así, como la diferencia entre la mano derecha y la izquierda.

Crítica de la razón práctica.

Kant hacía kekes

Y yo me uno a tan encomiable empresa.



Por cierto, la receta la pueden encontrar aquí. Hice caso a una de las sugerencias, y reemplazé media taza de aceite por media taza de puré de manzana.